Mājas un atpūta

Kā analizēt savus sapņus (un kāpēc tas ir svarīgi)

Freida sapņu analīzē saturs ir gan acīmredzams, gan latents saturs sapnī, tas ir, pats sapnis, kā tas tiek atcerēts, un h>

Sapņi iemieso piespiedu gadījumus prātā dažādos miega posmos. Divdesmitā gadsimta sākuma daļā psihologs Zigmunds Freids ir paveicis neticamus panākumus sapņu izpētē un analīzē. Freida Sapņu interpretācija (1900) izmantoja evolūcijas bioloģisko perspektīvu, lai secinātu, ka šie nakts redzējumi ir cilvēka individuālās psihes rezultāts. Kā "karaliskais ceļš uz bezsamaņu", sapņi ļauj piekļūt tām prāta daļām, kuras apzinātas domas dēļ nav pieejamas. Pēc viņa psihoanalītiskās teorijas, sapņus, tāpat kā lielāko daļu psiholoģiskās pieredzes, var saprast divos atšķirīgos līmeņos: acīmredzamos un latentos. Mūsdienu pētījumi nepārtraukti pierāda, ka sapņi satur fundamentāli nozīmīgu informāciju. Tādēļ šo divu slāņu atbilstoša interpretācija var atvieglot izpratni par to, “vai, kad un cik neapzināti procesi ir patiesi saistīti ar ikdienas dzīvi” (Friedman & Schustack, 2012).

Kāpēc mēs sapņojam

“Sapņošana nav nebūtiska, ja runa ir par ķermeņa izdzīvošanu, bet tā ir būtiska attiecībā uz mūsu kā metafizisko būtņu attīstību un evolūciju,” saka Sumber, kurš pētīja globālo sapņu mitoloģiju Hārvarda universitātē un Jungian sapņu interpretāciju Junga institūtā Cīrihe.

Sapņošana ir komunikācija starp mūsu apzināto prātu un bezsamaņā esošo prātu, palīdzot cilvēkiem radīt veselumu, viņš saka. "Sapņi ir tilts, kas ļauj pārvietoties turp un atpakaļ starp to, ko domājam, ka zinām, un to, ko patiesībā zinām."

Sapņi ļauj mums drošā vietā izspēlēt sāpīgas vai mulsinošas emocijas vai pārdzīvojumus. "Sapņi ļauj mums arī apstrādāt informāciju vai notikumus, kas var būt sāpīgi vai mulsinoši vidē, kas vienlaikus ir emocionāli reāla, bet fiziski nereāla."

“Sapņu analīze ir galvenā sastāvdaļa, lai cilvēks kļūtu vesels,” skaidro Sumber. Sapņi atklāj cilvēka “visdziļākās vēlmes un dziļākās brūces”. Tātad sapņu analīze palīdz iegūt dziļāku izpratni par sevi.

Langstons Hjūss un Harlemas kopsavilkums Kas notiek ar atlikto sapni?

Kas notiek ar atlikto sapni? ir viens no daudzajiem Hjūsa rakstītajiem dzejoļiem, kas attiecas uz afroamerikāņu dzīvi ASV. Dzejolis uzdod jautājumus par cilvēku centieniem un sekām, kas varētu rasties, ja šie sapņi un cerības nepiepildīsies.

Langstons Hjūss savas karjeras laikā ir arī rakstījis romānus, stāstus, esejas un rakstus, bet atzinību viņš ieguvis galvenokārt kā dzejnieks. Viņš vēlējās, lai viņa dzejoļi atspoguļotu Āfrikas amerikāņa nožēlojamo stāvokli un dotu viņiem balsi. Neskatoties uz zināmu pretestību viņa darbam, viņš kļuva par apspiesto gaismas signāluguni.

Viņš bija daļa no Harlemas renesanses, afroamerikāņu mākslinieciskās kustības, kurai bija liela loma vārdu veidošanā 1920. un 30. gados. Hjūss savā dzejā turpināja izmantot ielas valodas un spilgto tēlu ietekmi, Kas notiek ar sapniAtlikts? ir lielisks piemērs.

Kā analizēt savus sapņus

Viens no lielākajiem mītiem par sapņu analīzi ir tas, ka ir noteikts stingru noteikumu kopums, kas cilvēkiem jāievēro. Bet katrs cilvēks ir unikāls, tāpēc nav ne formulas, ne receptes.

Sapņus “var saprast tikai plašākā indivīda izvēršanās un sevis atklāšanas kontekstā”, sacīja Sumbers. Tomēr ir vairākas vadlīnijas, kas var palīdzēt pārdomātāk ieraudzīt savus sapņus un padziļināt to nozīmi.

Pierakstiet savus sapņus. Šis ir pirmais un vissvarīgākais solis, analizējot savus sapņus, sacīja Sumber. "Veicot piezīmes, pat dažus teikumus, kas ieskauj sapni, burtiski pievērš bezsamaņas saturu betona valstībai."

Vai domājat, ka nesapņojat vai nevarat atcerēties savus sapņus? Viņš iesaka vienkārši turēt žurnālu pie savas gultas un katru rītu rakstīt “Nav sapņu ierakstīt”. “Divu nedēļu laikā pēc šī procesa cilvēks sāks atcerēties savus sapņus.” (Faktiski “jūs varētu atvērt aizslietņus!”)

Nosakiet, kā jutāties sapnī. Piemēram, Sumber ierosina sev pajautāt: “Vai es biju nobijies, dusmīgs, nožēlojams utt.? Vai es joprojām jūtu šīs sajūtas nākamajā rītā? Cik ērti es jūtu šīs sajūtas? ”

C.G. Jungs sapņus minēja kā “identisku ideju kompleksu”. Citiem vārdiem sakot, pēc Sumber teiktā, “mūsu bezsamaņā es vienmēr esam aicināti iejusties savās idejās, domās un darbībās, lai iegūtu dziļāku izpratni par to, kurš mēs esam un kur mēs ejam savā dzīvē. ”

Nosakiet atkārtotās domas sapņos un ikdienas dzīvē. Sumbers sniedz šādus atkārtotu domu piemērus: “Viņi mani nogalinās.” “Es nesaprotu.” Vai “Es negrasos to darīt.” Tālāk pajautājiet sev, vai jums šīs idejas ir bijušas visā dienā. Ja jā, kādās situācijās jums ir radušās šīs domas?

Apsveriet visus sapņa elementus. Savos sapņos varat parādīties dažādos veidos. Daudzas reizes “mēs varam atrast sevi, savas personības, daudzos sapņa elementos, pat ja sapnī ir skaidra atšķirība starp mums un citu raksturu”.

Jūs varat uzdot sev šos jautājumus, Sumber sacīja: “Kā tas ir sapnī būt nelietis? Kā ir būt agresoram vai būt pasīvam? ”

Nolieciet sapņu vārdnīcas. Jūs, iespējams, esat saskāries ar sapņu vārdnīcām, kurām ir noteiktas nozīmes objektiem. Kā atzīmē Sumbers, lai arī šiem simboliem var būt kāda universāla nozīme, galvenais ir izdomāt, ko sapnis jums nozīmē.

“Lai arī atsevišķiem universāliem simboliem var būt kolektīvās nozīmes pēdas, kas kaut kādā veidā ietekmē mūsu iekšējo analīzi un izaugsmi, mani daudz vairāk interesē, kur sapņotājs dodas kopā ar simbolu un ar ko sapņotājs saistās šī procesa rezultātā. sapnis. ”

Tātad, kaut arī var būt daži universāli elementi, simboliem ir atšķirīga nozīme dažādiem cilvēkiem. "Es uzskatu, ka mēs visi esam unikāli un viņiem ir ļoti personīga vēsture, kas ietekmē simbolus, objektus, gaumi un smaržas, kuras mums asociējas ar konkrētu sapņu stāstu vai notikumu."

Atcerieties, ka esat eksperts. “Runājot par jūsu psihi, nav neviena cita speciālista kā tikai jūs, tāpēc nepārstājiet uzticēties savam bezsamaņas iekšējam ceļvedim,” saka Sumber.

Viņš piebilst, ka “terapeitiem ir jānovieto malā visa viņu informācija, rīki un asociācijas universālu simbolu un sapņu interpretācijai ar katru jauno klientu un jāizturas pret katru cilvēku kā uz unikālu, jaunu atklājamu pasauli”.

Jūs varat uzzināt daudz no pat ikdienišķākajiem sapņiem. Var domāt, ka jūsu sapņi vienkārši nav aizraujoši, bezgaumīgi vai pietiekami dziļi, lai tos izpētītu. Bet pat sapņošana par auzu pārslu brokastīs var dot pārdomātus rezultātus, uzskata Sumber.

Kā piemērus viņš uzskaita šādus jautājumus, kurus varat uzdot:

“Vai es esmu viena ar savu auzu pārslu? Vai es esmu iekšā vai uz verandas ar vieglu vēsmu? Vai auzas ir organiskas? Pārcepts? Vai tuvumā ir zirgs? Kā es jūtos pret auzām? Ko auzas parasti simbolizē man? Vai ir kādas atmiņas, kuras es varētu saistīt ar auzu pārslu ēšanu? Kad es pirmo reizi atceros, ka brokastīs ēdu auzu pārslu? Kā mana māte pagatavoja auzu pārslu un vai es to gatavoju tāpat kā pieaugušo? ”

“Sapņā vienmēr ir ko uzzināt par sevi,” saka Sumber.

Tālāk lasām par sapņu resursiem

Zemāk ir Sumber's iecienītās grāmatas par sapņu interpretāciju:

Fotoattēls: Temari 09, pieejams saskaņā ar Creative Commons piešķiršanas licenci.

Harlema

Kas notiek ar atliktu sapni?

Vai tas izžūst
kā rozīne saulē?
Vai arī plosīties kā iekaisis
Un tad palaist?

Vai tas smird kā sapuvusi gaļa?
Vai arī garoza un cukurs
kā sīrupu salds?

Varbūt tas vienkārši sags
kā liela slodze.

Turpmāka analīze

Par kādu sapni mēs šeit runājam? Sapņi, kurus mēs visi piedzīvojam guļot? Sapņot? Noteikti nē, šis sapnis ir saistīts ar apzinātiem nākotnes mērķiem, cerībām un mērķiem.

Runātājs liek domāt, ka šis sapnis jau ir aizkavējies un satracināts, un tam ir būtiska nozīme - šis sapnis ir jāizpilda, vai kas cits.

Dzejolis nepiedāvā nekādu risinājumu atliktā sapņa problēmai. Tas tikai iesniedz mums dažus provizoriskus piemērus. Kaut kas notiek, bet runātājs nav īsti pārliecināts, ko.

Lasītājam tiek piedāvāta virkne salīdzinājumu. Sapnis ir šāds:

  • rozīne saulē - auglis, kas kādreiz bija sulīgs, barojošs ēdiens, tagad redzams, ka tas nokalst un kļūst nelietojams. Kad saule katru dienu ceļas, laiks iet, nekas nenotiek.
  • līdzīgi kā iekaisis - miesas brūce vai slimības simptoms, kas, atstājot novārtā, sāk kļūt slikts un var kaitēt veselībai. Pārāk vēlu, lai būtu pārsējs vai krēms?
  • sapuvusī gaļa - olbaltumvielu pārtikas produkts, par kuru ir aizmirsts vai aizmirsts, un kuru jau vairs nevar izmantot. Aizmirsto sapņu stāvoklī ir kaut kas sapuvis.
  • sīrupains saldais cukurs dod enerģiju un dzīvību, bet tas ir pārāk ilgi izgājis un kļuvis kraukšķīgs. Šis sapnis reiz bija salds.
  • smaga krava - kurš gan vēlas nevajadzīgi nest šādu svaru? Ikvienam ir bagāža, bet vai vēsture neliecina, ka daži cilvēki vienmēr pārvadājuši vairāk nekā citi?

Tātad šie pieci kontrastējošie elementi palīdz veidot dzejoli un lasītāja prātā ienes spēcīgu vizuālo enerģiju.

Fakts, ka ēdiens ir pamanāms, rada domu, ka šim sapnim ir sakars ar izdzīvošanu (visiecienītākais), un tas ir svarīgs fiziskajā ķermenī, taču galu galā sapņa atlikšana var izraisīt eksplozīvas sekas. Tāpēc, ka tā ir kā ķeksīša laika bumba?

Pēdējā līnija metaforiski rezumē visu priekšstatu par to, kas var notikt, ja indivīda vai tautas sapnis neizdodas izpausties reālajā laikā. Apspiešana, sabiedrības spiediens, aizspriedumi un vēsturiskā bagāža un citi faktori var būt sava loma sapņa noliegšanā.

Jaunākā sapņu grāmata

Šis autoritatīvais izdevums apsver vairākas situācijas ar šo sakņu kultūru. Ja sapnī sieviete rakt kartupeļus, tad viņas ķermenis ir pilns ar slimību, kas drīz izpaudīsies. Ir nepieciešams rūpēties par veselību, pievērst lielāku uzmanību slimību profilaksei un labam garastāvoklim. Kā jūs zināt, tas ir viens no labākajiem slimību "apspiedējiem". Slikti, kad kartupelis tika sabojāts. Nekādi pasākumi nepalīdzēs, mums steidzami jāskrien uz slimnīcu. Kad viņa viņu apēdīs, viņai būs garlaicīgi. Visticamāk, tuvojas dzīves periods, kad ir jāapsver tās principi un prioritātes, nevis jāizklaidējas. Bet pirkt kartupeļus - atrast. Tulks saka, ka tas liecina par ļoti patīkamu notikumu, ir iespējamas negaidītas dāvanas. Cilvēkam ir vēl viens jautājums sapnī redzēt lāpstu un krūmus. Rakšana kartupeļi - strādāt. Ja raža ir bagātīga, pūles nebūs veltīgas. Un, kad viņi vāca nevis kartupeļus, bet gan "zirņus", tad nemēģiniet īstenot viņu iniciatīvas, laiks to neveicina. Vēl sliktāk, ja ražu sabojāja kaitēklis vai sapuvis. Tas ir pazīme, ka vīrietis ir slinks, nepievērš pienācīgu uzmanību savām lietām. Rezultāts būs nožēlojams. Ne tikai prieka pēc, bet arī par maizi ar tādu likmi jūs nenopelnīsit. Kartupeļi sapnī rakt ne augsnē, bet vietā, kur to nevajadzētu atļaut, tas nozīmē, ka jums vajadzētu atturēties no iejaukšanās citu cilvēku plānos. Esiet saprātīgs, nemēģiniet iegūt visu pasaulē, atstājiet to mazliet savādāk.

Austrumu sapņu grāmata

Interesanti, ka sakņu kultūras ir saistītas musulmaņu pasaulē. Tiek uzskatīts, ka šādas vīzijas mudina cilvēku analizēt attiecību stāvokli. Ja sapnī meitene rakt kartupeļus, viņai nevajadzētu skatīties uz tām džigām, kuras cenšas piesaistīt viņas uzmanību. No šiem kontaktiem nekas labs nesanāks. Viņai joprojām blakus nav neviena, uz kura pleca var noliekties. Tas ir tas, par ko ir domāts šis sapnis. Kartupeļu rakšana liela un skaista - lai maldinātu. Viņas cerības uz personīgo laimi neizturēs laika pārbaudi. Cilvēks sapnī rakt kartupeļus - bezjēdzīgiem kontaktiem vai tukšiem paziņām. Šis redzējums liek domāt, ka jums kādu laiku nevajadzētu paļauties uz cilvēkiem. Dariet un izlemiet visu pats. Tāda pati nozīme ir sapnim, kurā cilvēki ēda vai nopirka kartupeļus. Tad nāk zināma nenoteiktība, kad nav ieteicams izturēties ar uzticību citu cilvēku vārdiem vai darbībām.

Bērnu sapņu grāmata

Šis avots kopumā atņem saviem lasītājiem optimismu. Jautāts, ko nozīmē sapņot (rakt kartupeļus), viņš atbild ar brīdinājumu par grūto laiku sākumu. Jāņem vērā virtuālās ražas lielums un kvalitāte. Ja viņš jūs pilnīgi apmierina, tad jūs nodosit melnu svītru bez īpašiem zaudējumiem. Ieliecot mazos kartupeļus maisos un lielāko daļu to izmetot, jo tas nav piemērots lietošanai, sagatavojieties nopietniem satricinājumiem. Būtu labi, iesaka sapņu grāmatu, sagatavot krājumus vai atlicināt, kamēr ir iespēja.

Sapņu interpretācija

Brīvās asociācijas paņēmiens, ko Freids aktīvi izmanto sapņu interpretācijā, bieži sākas ar psihoanalītiķa analīzi par konkrētu sapņa simbolu, kam seko procesa doma, kas automātiski nonāk klienta prātā. Lai turpinātu šo izmeklēšanas praksi, Freids klasificēja piecus atsevišķus procesus, kas atvieglo sapņu analīzi.

  1. Pārvietojums rodas, kad vēlmi pēc vienas lietas vai personas simbolizē kaut kas vai kāds cits.
  2. Projekcija notiek, kad sapņotājs izvirza citai personai savas personīgās vēlmes un vēlmes.
  3. Simbolizācija To ilustrē sapņotāja bezsamaņā pieļautais, ka metaforiski tiek īstenoti represētie mudinājumi un vēlmes.
  4. Kondensāts ilustrē procesu, kurā sapņotājs h>nepieciešama atsauce

Turklāt Freids ticēja simbolu universālumam sapņos, ko var izmantot sapņu interpretācijā. Šie simboli izceļ sociāli nevēlamu izturēšanos vairāk pieņemošās formās. Negodīgus attēlus simbolu formā var saistīt ar formu, darbību, krāsu, numuru, kvalitāti, statusu, skaņu utt. Daži no acīmredzamākajiem un spilgtākajiem sapņu simboliem ir:

1) Maksts - apaļi priekšmeti, rotaslietas

2) Dzimumloceklis un sēklinieki - iegareni priekšmeti, skaitlis trīs

3) Kastrācija - darbība, kas atdala daļu no visa (zoba zaudēšana)

4) Coitus - darbība, kas līdzinās seksuālai uzvedībai (jāšana ar zirgu)

5) Urīns - jebkas dzeltenā krāsā

6) Izkārnījumi - jebkas brūnā krāsā, šokolāde

Brīvas asociācijas praktizēšana ar sapņu psihoanalītiķi var sniegt indivīdam dziļāku sapņu nozīmes izpratni, un iespējamās regresīvās domas ir saistītas ar bezsamaņā esošajiem tēliem.

Mūsdienu pētījumi par sapņiem

Vēl nesen vairums psihoanalītisko sapņu pētnieku ir ievērojuši Freida teorētisko pieeju, sapņus interpretējot kā savas neapzinātas vēlmes. Pašlaik vairums mūsdienu psihologu ir saistīti ar "sapņu metaforisko nozīmju izsekošanu, nevis izpēti, ko viņi varētu izteikt burtiski ar sociālo un personīgo pieredzi" (Hollan, 2009, 313. lpp.). Īpaši traumas pētnieki ir koncentrējuši savus centienus uz pacientu pieredzi ar murgiem, atkārtotām atmiņām un zibspuldzēm kā unikālām psihisko traucējumu, īpaši PTSS, izpausmēm. Daži iepriekšējie pētījumi, ieskaitot Barrett (1996), ir aprakstījuši spēcīgu posttraumatisko murgu modeli, kurā sapņi seko ārkārtīgi ciešai atkārtotai atsaukšanai uz kādu konkrētu notikumu. Šīs atjauninātās analītiskās metodes izvērš Freida teorētisko ietvaru un nodrošina holistiskāku sapņu izpratnes pieeju.

Latentā semantiskā analīze

Altszyler et al. (2017) ir parādījuši, ka tekstu ieguves paņēmienus, piemēram, latento semantisko analīzi, var izmantot, lai no sapņu pārskatiem iegūtu vārdu asociācijas. Šie rīki ļauj mums izmērīt vārdu asociācijas sapņu pārskatos un noteikt vārdu nozīmi to kontekstā.

Ģimenes sapņu grāmata

Atšķirīga šī autoritatīvā avota interpretācija. Viņš uzskata, ka sakņu kultūras tiek veidotas kā redzējums kā patīkamu notikumu priekšnojauta. Ja sapnī kāda sieviete bija rakt kartupeļus, viņai vajadzētu pieskaņoties visjautrākā veida negadījumiem. Jebkurā gadījumā nevērsieties prom no puiša, kurš lūdz ceļu uz veikalu (vai kaut kur citur). Varbūt viņš būs viņas liktenis vai ceļvedis, kas ved uz laimi. Vīriešiem šāds redzējums nepārprotami prognozē panākumus svarīgā jautājumā. Kad kļuva zināms, ka viņi gatavo trauku kartupeļu, drosmīgi dodieties meklēt darbu. Šāds sapnis saka, ka jūs jau esat gaidījis vietu, par kuru jau sen sapņojat. Bet sapuvušām sakņu kultūrām vajadzētu izraisīt trauksmi. No jūsu dzīves kādu laiku pazudīs prieks.

Mūsdienu sapņu grāmata

Izrakt kartupeļus sapnī - uz veiksmīgiem darbiem vai vienkārši labu dienu. Šī izdevuma autori uzskata, ka šīs sakņu kultūras paredz dažas izmaiņas, bieži patīkamas. Ir ēdieni no kartupeļiem, bet, baudot tos, nozīmē, ka tādas pašas emocijas jūs saņemsiet arī no negaidītas peļņas. Kad jūs uzminējāt, ka esat aizņemts ar šī produkta sagatavošanu - saņemiet priekšlikumu par labu darbu. Jūs nodarbojaties ar kartupeļu stādīšanu - izsakiet vēlmi, tā noteikti tiks piepildīta. Tikai sabojāts produkts neliecina par labu. Ja sapnī kartupelis izrādījās sapuvis, nākotne neliecina par stabilitātes un skaidrības sajūtu. Priekšā ir grūti, nesaprotami laiki.

Informācija par ekspertu atbildēm

Kas ir eksperti?

Mūsu sertificētie pedagogi ir īsti profesori, skolotāji un zinātnieki, kuri savu akadēmisko kompetenci izmanto, lai risinātu jūsu vissmagākos jautājumus. Pedagogi iziet stingru pieteikšanās procesu, un katru atbildi, ko viņi iesniedz, pārskata mūsu iekšējā redakcija.

kalendārsPedagogs kopš 2004. gada

zvaigzneGalvenie priekšmeti ir literatūra, sociālās zinātnes un vēsture

“Rīta sapnis” tiek atzīts par vienu no lieliskajiem reliģiskajiem dzejoļiem angļu valodā. Pēc daudz pētījumu veikšanas ir nav zināms autors. Ir noteikts, ka dzejolis tika uzrakstīts septītā beigās vai astotā gadsimta sākumā. Desmitajā gadsimtā dzejolis pirmo reizi tika atklāts uz rūnas vai Ruthwell Cross. Vārds “ruds” no vecās angļu valodas angļu valodā tulkots kā krucifikss vai krusts.

“Rīta sapnis” tiek atzīts par vienu no lieliskajiem reliģiskajiem dzejoļiem angļu valodā. Pēc daudz pētījumu veikšanas ir nav zināms autors. Ir noteikts, ka dzejolis tika uzrakstīts septītā beigās vai astotā gadsimta sākumā. Desmitajā gadsimtā dzejolis pirmo reizi tika atklāts uz rūnas vai Ruthwell Cross. Vārds “ruds” no vecās angļu valodas angļu valodā tulkots kā krucifikss vai krusts.

Dzejoli no vecās angļu valodas angļu valodā tulkojis Čārlzs Kenedijs, un to uzskata par galīgo tulkojumu. Dzejoļa tematiskais fokuss ir Kristus krustā sišana un uzvara pār grēku. Pēc zinātnieku domām, dzejā bija iekļauti pagānu elementi, kas vilināja anglosakšu pagānus pievērsties kristietībai.

Dzejoli var lasīt tikai tulkojumā, tāpēc nav iespējams analizēt dzejoļa oriģinālo stilu bez vecās angļu valodas zināšanām. Īstā būtība slēpjas dzejoļa jēgas un mērķa izpratnē par to laika periodu.

Rakstīts trīs daļās, dzejolis tiek uzskatīts par pirmo sapņa dzejoli: nezināmā cilvēka stāsts par viņa sapni, krusts personificēts un sapņotājs, kas apņemas atrast pestīšanu Kristū.

1. daļa

Dzejolis sāk redzējumu. Sapņotājs debesīs redz skaistu koku. Tas ir savīts ar dārgakmeņiem un zeltu. Eņģeļi un Kungs skatās uz koku. Cilvēks uzzina par saviem briesmīgajiem grēkiem, redzot “uzvarētāju koku”. Kad cilvēks vēro koku, tas sāk mainīties. Tas asiņo no labās puses. Cilvēks ir nobijies un satraukts, kad uzzina, ka tas ir krusts, uz kura Kristus tika sists krustā.

2. daļa-

Ruds vai Krusts runā tā, it kā tas būtu cilvēks. Viņš apraksta savu nožēlošanu, kad viņš gulēja un ienaidnieki vilka viņu uz gaumē. Koks tika nogādāts uz vīriešu pleciem līdz kalnam. Saprotot, ka viņam jāsedz cilvēku Kunga miesa, viņš cer, ka viņš salauzīs vai noliecas un ievainots Kristus ienaidniekus. Bet viņš stāvēja stāvus. Dieva dēls kopā ar Rudu rīkojās drosmīgi un ar lielu drosmi.

Krusts paralē Jēzus ciešanas ar viņa brūcēm. Kad viņš devās debesīs, Krusts tika iemests grāvī. Vēlāk kristieši atrada Krustu. Cilvēks tagad godina Krustu un pārklāj to ar sudrabu un zeltu. Cilvēks tagad lūdzas pie Krusta, un tas dziedina tos, kas tic Krustā sišanai.

3. daļa

Vīrietis stāsta citiem redzēto un dzirdēto kā līdzekli, lai izskaidrotu pestīšanas vēsti. Beigās sapņotājs tiek atjaunots ar cerību un solījumiem atkal meklēt debesu krustu.

Un dienu no dienas es gaidu, līdz Dieva krusts, ko es šeit uz zemes redzēju, šīs īslaicīgās dzīves laikā varētu mani vadīt un vadīt tur, kur debesīs ir lielāks prieks, gandarījums.

Primārais dzejoļa tēma attēlo neizglābto cilvēku caur savu pieredzi un vīzijām, meklējot pestīšanu. “Sapņotājs” kļūst par Dieva kalpu, cerot dalīties ar Krustu un Kungu ar tiem, kuri nezina vai netic. Šī tēma bija izplatīta agrīnajā reliģiskajā dzejā.

Dzejoli padara unikālu ar to, ka Krustā sišana tika izmantota kā vienība pret sevi. Kristus un Krusta kā varonīgu figūru savienošana pārī, kuru nāve ir kristietības uzvara, bija jauna pieeja literatūrā.

Dzejolis ir pārsteidzošs tiem, kas ir kristieši, lai zinātu, ka pat pirmajos gadsimtos bija tāda radošums un mīlestība uz Dievu.

Ziemas ziemas

Šis avots uzskata, ka kartupeļi naktstauriņos runā par nepieciešamību pēc nopietnas attieksmes pret darbu. Saprotiet, ka labklājība un laime no debesīm nenokritīs. Visi šie cilvēki rada ar savām rokām un dvēselēm. Ja jūs esat aizņemts problēmas risināšanā, tad sakni var izmantot kā padomu padziļināties. Lēmums jau ir sasniedzams, tikai jums ir nepieciešams padziļināties lietās (bumbuļos zem zemes). Ja sapnī iestādījāt kartupeļus, neatsakieties no plānotā gadījuma. Ļaujiet tai izskatīties ne īpaši godpilni vai nepievilcīgi, peļņa pārsniegs jūsu cerības, jūs pārsteigsit draugus un radiniekus. Sapuvuši bumbuļi nozīmē zaudējumu vai zaudējumu varbūtību. Esiet piesardzīgs, varbūt zādzība vai sabotāža.

Sapņu interpretācija no A līdz Z

Šis tulks neatbalsta ar darbu saistīto "kartupeļu" ražas ekstrakciju. Ja miegā vajadzēja rakt bumbuļu, jūs nodarbosities ar pazemojošu darbu. Turklāt es negaidu nekādu pateicību par tā īstenošanu. Cits jautājums ir kartupeļu stādīšana. Šis sapnis runā par talantiem, pateicoties kuriem cilvēks lieliski sakārto savas lietas un pat rūpējas par tuviniekiem. Ja redzējāt zemes gabalu, kurā iztīrījāt bumbuļus no mizas, tad sagatavojieties cīņai. Sapnis prognozē, ka jums ir spēks un drosme aizstāvēt savas tiesības. Ja jūs vārījāt bumbuļus, tad cilvēka apmeklējums ir nepatīkams un uzmācīgs. Apcep šo produktu meitenei - lai saņemtu roku un sirdi. Slikti, kad mīļotāji sapņo par maziem kartupeļiem. Tas ir attiecību atdzišanas pazīme. Jūs cietīsit no uzmanības trūkuma. Neesi bēdīgs. Šī parādība ir īslaicīga.

Sīmaņa kanādieša sapnis

Sapnis par šī avota kartupeļu novākšanuTāpat kā iepriekšējais, viņš to uzskata par sliktu zīmi. Darbs jūs neapmierinās, izraisot viltīgu pazemojuma sajūtu. Kad jūs tikko redzat krūmus, tas nozīmē, ka jūs gūsit peļņu no nezināma avota, varbūt atradīsit dārgumu. Ēdot traukā traukus no šī produkta - kuņģa darbības traucējumu priekšnojautas. Ja jūs notīrāt bumbuļus no mizas, atbrīvojieties no tirāna vai spiedīgiem apstākļiem. Miegam vajadzētu iedvesmot optimismu cilvēkiem, kuri cieš no sava priekšnieka rupjības un netaisnības. Tātad, šim tirānam ir laiks mainīt darbu, un jums - elpot atvieglojuma nopūtu. Ja sapnī kartupeļi ir mazi, tad ir laiks ietaupīt. Kādu laiku būs nepieciešams "pievilkt" jostu, jo ienākumi samazināsies (vai izzudīs).

Kartupeļu vīziju interpretācijas izpēti var turpināt un turpināt. Bet būtībā autori ir vienisprātis, ka šāds redzējums brīdina par vieglprātību un nepamatotu slinkumu. Šis sapnis ir gudrs padoms. Tātad tas ir jāārstē.

Runas video: Martins Luters Kings Jr piegādā “Man ir sapnis”

Es aicinu jūs:

  1. Skaties video,
  2. Lasīt šīs runas kritikas analīze,
  3. Pētījums - runas teksts pilnā stenogrammā un -
  4. Dalies jūsu domas par šo prezentāciju.

Runas kritika - man ir sapnis - Martins Luters Kings Dž.

Liela daļa šīs runas varenības ir saistīta ar tās vēsturisko kontekstu - tēmu, kas pārsniedz šī raksta jomu.

Tā vietā es pievērsīšos piecām galvenajām runas rakstīšanas nodarbībām, kuras mēs varam iegūt no Mārtiņa Lutera Kinga slavenākās runas.

  1. Uzsveriet frāzes, atkārtojot teikumu sākumā
  2. Atkārtojiet galvenos “tēmas” vārdus visā runā
  3. Izmantojiet atbilstošās pēdiņas vai norādes
  4. Izmantojiet īpašus piemērus, lai “pamatotu” savus argumentus
  5. Izmantojiet metaforas, lai izceltu kontrastējošus jēdzienus

1. nodarbība: Uzsveriet frāzes, atkārtojot teikumu sākumā

Anaphora (atkārtojot vārdus blakus esošo punktu sākumā) ir parasti izmantota retoriska ierīce. Vārdu atkārtošana divreiz nosaka modeli, un turpmāki atkārtojumi uzsver modeli un palielina retorisko efektu.

Man ir sapnis”Tiek atkārtots astoņos secīgos teikumos un ir viens no mūsdienu retorikā visbiežāk citētajiem anaforas piemēriem. Bet tas ir tikai viens no astoņiem anaforas gadījumiem šajā runā. Pēc ievada secības šeit ir galvenās frāzes:

  • “Pēc simts gadiem…” 3. punkts
  • “Tagad ir laiks…” 6. punkts
  • "Mums vajadzētu…" 8. punkts
  • “Mēs nekad nevaram (nevaram) būt apmierināti…” 13. punkts
  • “Doties atpakaļ uz…” 14. punkts
  • "Man ir sapnis…" no 16. līdz 24. punktam
  • “Ar šo ticību…” 26. punkts
  • “Ļaujiet brīvības gredzenam (no)…” 27. līdz 41. punkts

Lasiet secīgi šīs atkārtotās frāzes. Pat ja nav atlikušās runas daļas, šīs atslēgas frāzes daudz ko pasaka Kinga stāsts. Atkārtojuma uzsvars padara šīs frāzes atmiņā paliekošākas, un, paplašinot to, tās padara Kinga stāsts vairāk atmiņā paliekošs.

2. nodarbība: atkārtojiet taustiņa “Tēma” vārdus visā jūsu runā

Atkārtošanās tādās formās kā anafora ir diezgan acīmredzams, bet ir arī vairāk smalks veidi, kā izmantot arī atkārtojumu. Viens veids ir atkārtot galvenos “tēmas” vārdus visā jūsu runas daļā.

Ja saskaita Kinga “Man ir sapnis” izmantoto vārdu biežumu, rodas ļoti interesanti raksti. Visbiežākais lietvārds ir brīvība, kas tiek izmantots divdesmit reizes runā. Tam ir jēga, jo brīvība ir viena no primārās tēmas runas.

Citas galvenās tēmas? Apsveriet šos bieži atkārtotos vārdus:

  • brīvība (20 reizes)
  • mēs (30 reizes), mūsu (17 reizes), jūs (8 reizes)
  • tauta (10 reizes), amerika (5 reizes), amerikāņa (4 reizes)
  • taisnīgums (8 reizes) un netaisnība (3 reizes)
  • sapnis (11 reizes)

Zemāk redzamajā skatā var apkopot “Man ir sapnis”, kas vārda lielumu saista ar tā biežumu.

3. nodarbība: izmantojiet atbilstošus citātus vai norādes

Vēsturisko un literāro atsauču atsaukšanās ir spēcīgs runas paņēmiens, ko var izpildīt tieši (tiešs citāts) vai netieši (norāde).

Jūs varat uzlabot savu argumentu ticamību, atsaucoties uz ticamiem runātājiem / rakstītājiem (atbilstošajiem) vārdiem savā runā. Apsveriet atsauces, kuras izmantoja Mārtiņš Luters Kings jaunākais:

  • “Pirms pieciem gadiem ...” 2. punkts attiecas uz Linkolna slaveno Getisburgas adreses runu, kas sākās “Četri rādītāji un pirms septiņiem gadiem…Šī norāde ir īpaši cietsirdīga, ņemot vērā, ka Kings runāja Lincoln memoriāla priekšā.
  • Dzīve, brīvība un laimes vajāšana”Un pārējais 4. punkts ir atsauce uz Amerikas Savienoto Valstu Neatkarības deklarāciju.
  • Daudzas Bībeles norādes nodrošina morālo pamatu Kinga argumentiem:
    • Tas bija kā priecīgs rīta ceļš, lai izbeigtu viņu nebrīves ilgu nakti.”2. punkts norāda uz psalmiem 30: 5“Viņa dusmas ir, bet uz brīdi viņa labvēlība ir uz visu mūžu. Var raudāt nakti, bet prieks nāk no rīta.
    • Nemēģināsim apmierināt savas slāpes pēc brīvības, dzerot no rūgtuma un naida kausa.”8. punkts atsaucas uz Jeremijas 2:13“jo mana tauta ir izdarījusi divus ļaunumus: viņi ir atstājuši mani, dzīvā ūdens strūklaku, un paši sev izrakuši tvertnes, sašķeltu cisternas, kuras nevar turēt ūdeni.
    • Vairāk Bībeles atsauču no Kinga runas “Man ir sapnis” var atrast šeit.

4. nodarbība: izmantojiet īpašus piemērus, lai “pamatotu” savus argumentus

Jūsu runa ir ievērojami uzlabojusies, ja jūs sniedzat konkrētus piemērus, kas ilustrē jūsu loģiskos (un varbūt teorētiskos) argumentus.

Viens no veidiem, kā to paveic Martins Luters Kings Jr, ir visas runas laikā izteikt vairākas ģeogrāfiskas atsauces:

  • Misisipi, Ņujorka, 13. punkts
  • Misisipi, Alabamas štats, Dienvidkarolīna, Džordžija, Luiziāna
  • Gruzijā
  • Misisipi
  • Alabamas
  • Ņūhempšīra, Ņujorka, Pensilvānija, Kolorādo, Kalifornija, Džordžija, Tenesī, Misisipi

Ņemiet vērā, ka Misisipi tiek pieminēta četros atsevišķos gadījumos. Tas nav nejaušs, Misisipi pieminēšana viņa auditorijai izraisīs dažas no spēcīgākajām emocijām un tēliem.

Turklāt Kings izmanto samērā vispārīgas ģeogrāfiskās atsauces, lai savu vēstījumu padarītu iekļaujošāku:

  • “Mūsu ziemeļu pilsētu graustos un getos” 14. punkts
  • "dienvidi"
  • “No katra kalna”
  • “No katra ciemata un katra ciemata”

5. nodarbība: izmantojiet metaforas, lai izceltu kontrastējošos jēdzienus

Metaforas ļauj saistīt runas jēdzienus ar konkrētiem attēliem un emocijām.

Lai izceltu divu abstraktu jēdzienu kontrastu, apsveriet iespēju tos saistīt ar kontrastējošām konkrētām metaforām. Piemēram, lai pretstatītu segregāciju ar rasu taisnīgumu, Kings atsaucas uz kontrastējošām tumšās un pamestās ielejas (no segregācijas) un saules apspīdētā ceļa (rasu taisnīguma) kontrastējošajām metaforām.

  • “Priecīgs rītausma izbeigt gara nakts viņu gūstā ” 2. punkts
  • Nēģeris dzīvo uz vientuļa sala nabadzība vidū plašais okeāns materiālās labklājības nodrošināšana ”
  • “Pacelties no tumša un pamesta ieleja segregācijas uz saules apspīdēts ceļš rasu taisnīguma ”
  • “Šis svīst vasara nēģeru likumīgā neapmierinātība nepāries, kamēr nebūs uzmundrinošs rudens brīvības un vienlīdzības principu. ”
  • “Uzbriest ar karstums apspiešanas, tiks pārveidots par oāze brīvības un taisnīguma. ”

Kā jūs savā nākamajā runā varat izmantot kontrastējošas metaforas?

Runas stenogramma: Man ir sapnis - Martins Luters Kings Dž.

Piezīme: formatējumu pievienoju es, nevis MLK, lai izceltu vārdus vai frāzes, kas tiek analizēti iepriekš.

Es priecājos šodien pievienoties jums ar to, kas ieies vēsturē kā lielākais brīvības paraugs mūsu nācijas vēsturē.

Pirms pieciem gadiem, lielisks amerikānis, kura simboliskajā ēnā mēs šodien stāvam, parakstīja emancipācijas proklamāciju. Šis nozīmīgais dekrēts nāca kā lielisks bākugunis ar cerības gaismu miljoniem nēģeru vergu, kuri bija ieslodzīti nevīžīgās netaisnības liesmās. Tas bija kā priecīgs rīta ceļš, lai izbeigtu viņu nebrīves ilgu nakti.

Bet pēc simts gadiem, nēģeris joprojām nav brīvs. Pēc simts gadiem, nēģeru dzīvi joprojām skumji kropļo segregācijas draudi un diskriminācijas ķēdes. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. And so we’ve come here today to dramatize a shameful condition.

In a sense we’ve come to our nation’s capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would be guaranteed the “unalienable Rights” of “Life, Liberty and the pursuit of Happiness.” It is obvious today that America has defaulted on this promissory note, insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check, a check which has come back marked “insufficient funds.”

But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. And so, we’ve come to cash this check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice.

We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of Now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood. Now is the time to make justice a reality for all of God’s children.

It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment. This sweltering summer of the Negro’s legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. And those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. And there will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.

But there is something that I must say to my people, who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice: In the process of gaining our rightful place, mums vajadzētu not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again, mums vajadzētu rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force.

The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny. And they have come to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom.

We cannot walk alone.

And as we walk, we must make the pledge that we shall always march ahead.

We cannot turn back.

There are those who are asking the devotees of civil rights, “When will you be satisfied?” We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of police brutality. We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as the negro’s basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as our children are stripped of their self-hood and robbed of their dignity by signs stating: “For Whites Only.” We cannot be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until “justice rolls down like waters, and righteousness like a mighty stream.”

I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow jail cells. And some of you have come from areas where your quest — quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive. Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed.

Let us not wallow in the valley of despair, I say to you today, my friends.

And so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.

I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: “We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal.”

I have a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.

I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.

I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.

I have a dream today!

I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of “interposition” and “nullification” — one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.

I have a dream today!

I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight, “and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together.”

This is our hope, and this is the faith that I go back to the South with.

With this faith, we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith, we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith, we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.

And this will be the day — this will be the day when all of God’s children will be able to sing with new meaning:

My country ’tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing.

Land where my fathers died, land of the Pilgrim’s pride,

From every mountainside, let freedom ring!

And if America is to be a great nation, this must become true.

And so let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire.

Let freedom ring from the mighty mountains of New York.

Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania.

Let freedom ring from the snow-capped Rockies of Colorado.

Let freedom ring from the curvaceous slopes of California.

But not only that. Let freedom ring from Stone Mountain of Georgia.

Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee.

Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi.

From every mountainside, let freedom ring.

And when this happens, when we allow freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God’s children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual:

Free at last! Free at last!

Thank God Almighty, we are free at last!

Skatīties video: PAR MOTIVĀCIJU, LAIKA PLĀNOŠANU UN PRODUKTIVITĀTI! CLOUDBERRY (Februāris 2020).